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中國哲學還是中國思想

來源:UC論文網2019-06-25 07:43

摘要:

  西學東漸以來,中國學術始終面臨著合法性危機。上個世紀初,留洋的中國學者以胡適和馮友蘭為代表,按照西方哲學的概念系統疏理中國的文獻典籍,形成了中國哲學史這門學科。然而,中國哲學卻不斷地遭遇究竟是不是哲學的難題。  作者:張志偉  哲學應有廣義和狹義之分,就狹義的哲學而論,西方哲學是哲學,中國哲學則不是哲學。但就廣義的哲學而論,中國哲學、印度哲學和西方哲學都可以稱之為哲學。  這里所說的“中國哲學...

  西學東漸以來,中國學術始終面臨著合法性危機。上個世紀初,留洋的中國學者以胡適和馮友蘭為代表,按照西方哲學的概念系統疏理中國的文獻典籍,形成了中國哲學史這門學科。然而,中國哲學卻不斷地遭遇究竟是不是哲學的難題。


  作者:張志偉


  哲學應有廣義和狹義之分,就狹義的哲學而論,西方哲學是哲學,中國哲學則不是哲學。但就廣義的哲學而論,中國哲學、印度哲學和西方哲學都可以稱之為哲學。


  這里所說的“中國哲學”有兩方面的含義:一是指中國古典哲學,亦即中國哲學史的研究對象,一是指中國古典哲學在現代的傳承和發展,即中國現代哲學。因為它們都涉及同一個問題:中國哲學究竟是“哲學在中國”,還是“中國的哲學”。


  世界上的哲學劃分為三大形態:西方哲學、中國哲學和印度哲學。


  然而,把中國哲學歸屬于哲學的名下,歷來存在著不同意見。往前說有黑格爾,最近則有德里達。黑格爾的觀點眾所周知,他認為真正意義上的哲學從希臘開始,由于東方人的精神還沉浸在實體之中,尚未獲得個體性,因而還沒有達到精神的自覺或自我意識。所以,所謂中國哲學還不是哲學,不過是一些道德說教而已。


  黑格爾甚至說:“為了保持孔子的名聲,假使他的書從來不曾有過翻譯,那倒是更好的事”。無獨有偶,2001年9月訪華的法國著名哲學家德里達亦認為中國哲學不是哲學而是一種思想,不過他并沒有與像黑格爾那樣貶低中國哲學,而是主張哲學作為西方文明的傳統,乃是源出于古希臘的東西,而中國文化則是邏各斯中心、主義之外的一種文明。


  本來,說中國沒有哲學,就如同說西方沒有儒家、道教和四大發明一樣,并不值得大驚小怪。問題是,目前全世界踏上的現代化、全球化的道路,是西方人開拓的,而且評價標準也是由西方人定的。在這樣的背景下,如果說中國沒有哲學,那在很大程度上被看作是一種侮辱,這意味著中國古老文明無論多么燦爛輝煌,畢竟沒有達到比較高的理論思維水平。顯然,遭遇這樣的問題,我們很難心平氣和地當它僅僅是一個學術問題。


  中國盛產思想,它包含哲學,文化、歷史,甚至宗教。而哲學正是中國國有思想的一條河流。

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